Что такое "очищение ума"?
Поскольку с безначальных времён живое существо накопило в собственном бессознательном огромное количество кармы в виде самскар и васан (бессознательных склонностей и омрачений), требуется провести настойчивую работу по очищению ума от действия этих психических аффектов (вритти). Через состояния концентрации и медитации освобождается эмоционально-ментальная энергия личности, праническая энергия, блокируемая психическими "связанностями" и ум обретает подлинную спонтанность и чистоту, личность достигает состояния естественности самовыражения.

Процесс очищения приводит сознание к восстановлению природного потенциала психики, что раскрывает утраченный доступ к творческим силам человека, прежде блокируемым внутренними "психо-зажимами". Фактически, самоочищение ума начинает происходить во время применения методов концентрации и погружения в состояние медитации. Удержание ума в "однонаправленном потоке" выводит из подсознания глубоко укоренившиеся психические травмы и комплексы и самоосвобождает их, трансформирует эти негативные факторы в "чистые качества и силы". Таким образом, через практику Раджа-йоги способности человека растут и духовное начало (Атман) проявляется всё более ярко.

На предельно глубоком уровне достижения чистоты сознания и обретается состояние мокши (освобождения или нирваны). Истинная чистота сознания равноценна переживанию "пустоты" или свободы от всех омрачающих качеств и признаков, что даёт возможность незамутнённым умом беспрепятственно воспринимать удивительную полноту бытия.

Сущность контроля над неустойчивым умом
Таким образом, сущность контроля над неустойчивым умом заключается в приведении тонких ментальных энергий в уравновешенное состояние, которое характеризуется развитием устойчивого проявления саттва-гуны. Вся работа адепта раджа-йоги заключается в обретении саттвы и прочном пребывании в ней. Этот процесс должен быть доведён до достижения полного очищения самой саттвы, которое приводит к состоянию вне действия гун. Именно в нём постигается сущность Пуруши (истинного "Я") или Атмана (абсолютного Духа). Когда достигнута независимость от чувственных импульсов осуществляется поэтапный контроль над процессом мышления. Применяя различные средства управления мыслью, йогин развивает свободу сознания от ментального потока, обретая состояние истинного "наблюдателя".

Этапы развития Знания

Пранаяма

Предварительная синхронизация дыхания, а вместе с ней и достижение баланса жизненных ветров (пран), которая развивается на стадии хатха-йоги, находит своё продолжение в системе контроля ума - раджа-йоге. Поддержание тонкого потока дыхания в котором постепенно угасают нестабильные проявления ментальной активности, является пранаямой раджа-йоги. Непрерывное сохранение ритма дыхания, осознание дыхательного процесса приводит к очищению ментальное тело адепта.

Пратьяхара

Устойчивая энергия праны становится фоном для подчинения чувственной сферы. Пять воспринимающих сознаний и их органы чувств прекращают функционировать бессознательно и ставятся под контроль через стабильный ритм дыхания и сосредоточенность. Удержание праны в задержке дыхания не позволяет чувствам стремиться к отвлекающим объектам, ритм дыхания развивает медитативность состояния ума.

Дхарана

Сосредоточение ума становится не только дальнейшей сдерживающей силой чувств, но и приводит к стабильности и погружению сам ум в процессе мышления. Постепенно реализуются два противоположных психических переживания - глубокий покой, пустотность ума и активное движение мысли при сохранении полной устойчивости сосредоточения. Высшая форма дхараны - экаграта или состояние пребывания сознания в "одной точке". Концентрация переходит от напряжённой стадии полного подчинения мысли к сохранению сосредоточенности на высшем "Я" при фоновом мышлении.

Дхьяна

Когда концентрация становится "зрелой", ум стабильным и глубоким - наступает естественный переход к начальным стадиям медитации. Сущность медитации - непрерывность потока сознания к постигаемому объекту. Постепенно переходя от "грубых" объектов, имеющих отличительные признаки, к "тонким", внезнаковым, бесформенным, ум обретает всё более чистое состояние и расширяется. Высшие уровни дхьяны характеризуются состоянием "вне усилия" - естественного течения процесса познания.

Самадхи

Исчерпание ментальных модификаций и обретение умом "зеркалоподобного" состояния, отражающего сущность объекта или Пуруши (высшего"Я") становится состояние истинного Знания или постижения - самадхи. Это предельное постижение формы (качеств) если речь идёт о низших уровнях транса - савикальпа самадхи. И это абсолютно неограниченное состояние "чистого сознания" вне двойственности в аспекте нирвикальпа самадхи - внекачественного трансцендентального состояния "турия".

Саньяма

Объединение трёх взаимосвязанных процессов: дхараны - концентрации, дхьяны - медитации и самадхи - реализации, выражено в триедином понятии "саньяма". В нём последовательно происходит углубление сознания, направленного на предмет исследования внешней, внутренней или единой природы. Саньяма - квинтэссенция раджа-йоги, Поток, раскрывающий совершенную мудрость в постижении Реальности посредством ума.

Визуализации в практике Раджа-йоги
Визуализации в практике Раджа-йоги используются при создании опоры для "удержания ума" в процессе концентрации (дхараны). Чем более сильным является ум, тем сущностнее может быть образ сосредоточения. Так как сохранять длительное внимание к объекту концентрации, при использовании абстрактного символа, очень сложно. Необходимо иметь для этого глубокое понимание и духовное отношение (бхаву) к форме визуализации, чтобы можно было бы добиться успеха. Хотя на первом этапе практики предлагается довольно-таки развёрнутые образы (картины природы, лики святых, гуру и божеств, духовные атрибуты, янтры и мандалы и т.п.), но на "продвинутой стадии" объект визуализации становится значительно более простым по форме - образ точки, символ-знак, цвет, простая фигура (круг, квадрат, треугольник). Визуализации могут обретать и бесформенные признаки (потоки света и лучей и т.п.)

Пранаяма при практике Раджа-йоги
Техники дыхания при практике дхьяны могут быть самыми различными, начиная от мягких, спокойных ритмов естественного дыхания, до предельно интенсивных кумбхак (задержек дыхания) в которых происходит остановка ума (унмани-авастха). Так например, состояние безмыслия может быть достигнуто мурчха -кумбхакой (задержкой дыхания до границы обморока). Естественно, такого рода практики даются только опытным, максимально подготовленным адептам йоги, у которых, к тому же, есть определённые способности для применения таких интенсивных техник.
Наиболее применяемыми являются методы тонкого дыхания, в которых происходит постепенное упорядочивания хаотичных токов праны тела. Эти дыхательные практики плавно перестраивают динамику дыхания, обменные процессы организма и не создают излишней нагрузки на структуры тела и ума.

Весь процесс медитации создаёт условия для синхронизации витальных (жизненных) потоков энергии и психических тонких энергий. Это достигается через использование правильной позы, применение методов отвлечения чувств от объектов, техникой длительного сосредоточения ума и поддержанием достигнутого состояния в ходе развивающейся дхьяны. Медитация приводит к уравновешиванию энергию человека, так как устраняются:
- рассеивание праны через "двери" чувств на стадии пратьяхары;
- нестабильность праны ввиду беспокойства и захваченности ума на стадии дхараны

Ритмизированное дыхание, выполняемое длительно, при должном сосредоточении, приводит к отсечению чувственной активности и делает ум однонаправленным. Однородность течения праны позволяет снизить импульсы нервной системы, которые могли бы стимулировать мозг к кармическому мышлению, тем самым достигается пустотность и ясность сознания, слияние индивидуального сознания и Абсолюта. Предельно медленный ритм дыхания порождает соответствующие ментальные волны, в результате проявляется природа самого ума, его светоносность и мудрость. Когда кармическая активность левого и правого полушария сбалансирована и подсознание очищено предварительными практиками - открывается "Шива нетра" или "Третий глаз Шивы", т.е. высшее интуитивное видение Реальности. Прана в таком изменённом сознании проявляется в форме ослепительного света, ум просветляется этой энергией.

Переживания во время практики
Переживания во время медитации во многом обусловлены достигнутой степенью медитативного погружения. Условно можно сказать, что существует начальный, продвинутый и конечный уровни переживаемого опыта.
Первые опыты медитативных переживаний могут быть довольно необычны и непривычны, они очень впечатляют практикующего рождают вдохновение и энтузиазм.
Продвинутый уровень практики приносит и специфический опыт, возникающий при углублении дхьяны. Начинают возникать различные феномены света, звука, духовные видения, состояния блаженства, глубокой проницательности, необычные изменения восприятия и сознания, проявляются сверх способности, отголоски опыта прошлых жизней и т.п.
Конечный уровень практики Раджа-йоги, приближающийся к высшим стадиям, характеризуется более тонкими, более духовными переживаниями. Этот уровень открывает различные состояния знания, ясности, пустотности, ощущения целостности, трансцендентной полноты бытия, недвойственности, духовного экстаза и т.п. Предельный уровень, граничащий с Реализацией приносит духовный опыт, который невозможно выразить средствами человеческого языка или искусства, слова здесь оказываются бессильны...