Комментарий к технике
Это упражнение можно производить и не закрывая глаз, хотя поначалу лучше все-таки их закрыть, чтобы легче было сконцентрироваться. Кроме того, следует выбрать место потише (если речь не идет об упражнении на слух) - во всяком случае, не должно быть раздражающего шума. Длительность каждого упражнения не менее пятнадцати минут.
Нужно заметить, что курение - помимо вреда, наносимого им здоровью, - плохо влияет как на внимание, так и на ритм дыхания, на восприимчивость, состояние "внутренней тишины" и сознание в целом. Причина простая: каждый, кто занимался дыхательными упражнениями, хорошо знает, насколько тесно связан ритм дыхания и восприимчивость, дыхание и сознание. Курильщики редко способны научиться дышать ровно, а потому и восприимчивость и способность к осознанию у них резко ограничены по сравнению с теми, кто не курит. Если у ученика, стремящегося к прекращению внутреннего диалога,легкие заполнены никотином, от дыхательных упражнений будет мало проку, и, соответственно, будет утрачена одна из важных возможностей прекращения внутреннего диалога. Вот почему те курильщики, кто действительно решил стать учеником дона Хуана, должны прежде всего бросить курить.

Глава 7. Магия восприятия
Восприятие и внимание
Восприятие - одно из важнейших,ключевых понятий в книгах Карлоса Кастанеды.
Ведь от того,как мы пользуемся вниманием,зависит наше восприятие реальности,и,таким образом,внимание - это то,на чем держится мир.
Вниманием следует называть такое свойство сознания,благодаря которому мы фиксируемся на тех или иных аспектах внешней или внутренней реальности,пренебрегая остальными. Если говорить о сторонниках учения дона Хуана,то для них,как и для современных физиков,реальность - это еще далеко не все,что может быть воспринято непосредственно. В ней содержится еще много такого,что не поддается обычному восприятию.
Современные ученые (физики и химики) используют различные технологии как один из способов улучшения восприятия и способности манипулировать этими обычно недоступными вниманию явлениями <мира невидимого>- например,мира радиоволн,радиации,электромагнитных излучений. С другой стороны,колдуны и маги с незапамятных времен располагают своими собственными,довольно специфическими средствами для восприятия и управления невидимой и недоступной для обычных органов чувств реальностью - магией восприятия.
В ходе эволюции человеческое восприятие приобрело несколько особых свойств - в частности,оно не определяется теперь целиком биологическими факторами. Присущее современному человеку видение мира в значительной мере определено нашим воспитанием,которое,в свою очередь,является плодом длительного процесса эволюции. Наше внимание - довольно сложный феномен,представляющий собой поток восприятия,в ходе которого сознание концентрируется на немногочисленных аспектах реальности,отбрасывая остальные,- Кастанеда называет это <проглядыванием>(VI-284,только в изданиях на испанском языке). Благодаря проглядыванию. мы воспринимаем лишь несколько аспектов реальности,отбрасывая при этом множество других - поэтому мир и кажется нам упорядоченным,а не хаотичным.
Магия восприятия заключается в том,что упорядочивается практически все,воспринимаемое нами. Мы не только выбираем лишь некоторые детали мира,мы трансформируем остальные его элементы так,что они совпадают с тем,как их воспринимают другие люди. Но если люди могут оказаться единодушными в восприятии некоего объекта,это еще не значит,что дикие животные воспринимают его точно так же,- они ведь не прошли через горнило процесса социализации. Между прочим,дети появляются на свет,наделенные этим животным восприятием мира,и только впоследствии,в процессе воспитания,они схватывают магию восприятия и научаются воспринимать мир так,как его воспринимают представители их вида,и благодаря этому оказываются способны жить в мире себе подобных.

Первое и второе внимание
Кастанеда называет вид внимания,которым мы пользуемся в повседневной жизни,<первым вниманием>(V-266). Этот вид внимания позволяет нам воспринимать мир так,как воспринимает его большинство людей. Большинство же,как правило,никак иначе реальность и не воспринимает,дверь в иной мир для них закрыта. Но существует и другой вид внимания,который Кастанеда называет <вторым>(там же),малоизвестный и редкий,благодаря которому границы восприятия широко - практически безгранично - раздвигаются,так что для нас становится доступной та часть реальности,которую мы называем иным миром. Он,действительно,кажется совершенно иным по сравнению с привычной нам обыденной жизнью.
Эти два внимания функционируют как бы в отдельных мирах,которые,кажется,никак не пересекаются друг с другом. Кастанеда говорил,что они разделены подобно параллельным прямым (VI-292). В качестве примера различия этих двух видов внимания можно привести восприятие человеческого тела:в обычном,первом внимании,оно предстает как знакомое нам тело,во втором же внимании - в виде знаменитого кокона или <светящегося яйца>,часто упоминаемого доном Хуаном.

Не-деяние и внимание
Деятельность,в ходе которой первое внимание фокусируется на необычных аспектах известного мира,или на неизвестных (точнее,обычно не фиксируемых) аспектах,приводит к повышению интенсивности и/или к насыщению внимания,затем к состоянию повышенного восприятия и,в конечном итоге,открывает путь ко второму вниманию.
Всякие упражнения на не-деяния эго и прекращение внутреннего диалога являются также и упражнениями на внимание,однако здесь,конечно,некоторые акценты будут смещены.

52. Созерцание теней (III-194)
1. Найдите большой,пышный куст какого-либо растения.
2. Примите позу,в которой вы чувствуете себя очень комфортно и в которой вам легче расслабиться и сконцентрировать внимание.
3. Выберите какую-нибудь ветку и созерцайте ее листья,точнее,не собственно листья,а их тени - постарайтесь сфокусировать свое внимание так,чтобы вместо <ветки,полной листьев и цветов>,видеть ветку,полную теней.
4. Постепенно расширяйте поле зрения, однако помните - вы должны видеть только тени!
5. Постарайтесь воспринять весь куст как состоящий из теней.
На более продвинутых стадиях нужно перейти от куста к дереву. Длительность упражнения должна быть не менее получаса.

54. Дерево,сотканное из небесной сипи
Эта разновидность предыдущего упражнения дает также очень хорошие результаты.
1. Найдите небольшое дерево,лучше всего такое,которое понравится вам с первого взгляда. Лучше,если это будет не отдельно стоящее дерево,а такое,которое стоит на краю рощицы и отбрасывает длинную тень. В этом случае вы сможете спокойно рассматривать небо,просвечивающее сквозь листья,и яркое солнце не утомит ваше зрение.
2. Сядьте или лягте под выбранным деревом,устройтесь поудобнее. Рассмотрите дерево подробнее - как идет его ствол,как расположены ветки,- но ваше внимание должно быть прежде всего приковано к просветам между листьями,в которые видно небо. Постарайтесь соединить эти кусочки неба в единое целое,как вы поступаете с листьями и ветвями,воспринимая дерево как единое целое. Если небо имеет голубой цвет,постарайтесь научиться воспринимать эти кусочки как дерево <с голубыми листьями>на зеленоватом <водянистом>фоне. Вам необходимо мысленно расслабиться,но в то же время сосредоточиться,чтобы научиться воспринимать картину целиком,не упуская из виду ни малейшей детали. Сначала нужно увидеть <дерево с голубыми листьями>,а затем можно постепенно перейти к более мелким и второстепенным деталям. Однако не стремитесь уделять им слишком много внимания,иначе вы рискуете нарушить целостность картины и волшебство основанного на не-деянии восприятия будет разрушено.

Комментарий к технике
Важнейший аспект ходьбы задом наперед заключается в том,что так мы учимся воспринимать внешний мир,практически не полагаясь на зрение. - вот почему так важно подавлять в себе стремление оглянуться. Оглядываясь,мы каждый раз останавливаем процесс повышения чувствительности телесного восприятия,который начинается всякий раз,когда мы ставим свое тело в столь непривычные для него условия. Стоит нам оглянуться,и мы превращаем ситуацию в самую обычную прогулку,так что приходится начинать все сначала. Суть в том,что высшая чувствительность позволяет нам <воспринимать окружающее спиной>. Только мы не стремимся визуализировать то,что находится за спиной,как поступили бы,будь в нашем распоряжении зрение. Мы начинаем лихорадочно использовать не связанную со зрением телесную чувствительность,чтобы вырабатывать новое
восприятие,позволяющее нам снова почувствовать себя в безопасности. На самом деле все наше тело способно воспринимать окружающее,а не одно лишь зрение. Только надо запастись терпением,уметь расслабляться - а лучше всего,обзавестись внутренним безмолвием.

Очищающая упряжь
В <Даре Орла>Кастанеда пишет об использовании упряжи для подвешивания над поверхностью земли,как о форме не-деяния,позволяющей очистить тело и даже способствующей исцелению <нетелесных>(VI-184) заболеваний. Кроме того,он считает,что такие упражнения способствуют укреплению духа перед трудными путешествиями или испытаниями,когда организму предстоит полностью <выложиться>или функционировать на пределе своих возможностей. Кастанеда предлагает читателю две формы подвешивания - подвешивание под потолком,и подвешивание на дереве. Я больше работал с деревьями,поскольку они гораздо более родственны человеку и тем самым помогают ему эффективней укрепить дух.
Для того чтобы выполнять такое упражнение,нужно произвести предварительную подготовку:
- Подготовить упряжь,в которой вы могли бы оставаться подвешенным длительное время,не ощущая неудобства,не говоря уже о боли. Годится страховочное снаряжение,используемое в спелеологии,при прыжках с парашютом,в альпинизме. Впрочем,последнее не столь удобно,так как обычно не рассчитано на длительное пребывание в нем человека в подвешенном состоянии. (Хорошее снаряжение легко купить в любом спортивном магазине,но не трудно изготовить и самостоятельно. Возьмите за образец горноспасательное или спелеологическое снаряжение. Почитайте что-нибудь о таком снаряжении. Сам я использовал ремни безопасности автомобиля,сшив их нейлоновыми лесками. Каждый ремень нужно прошивать не менее трех раз,чтобы обеспечить надлежащую степень безопасности.)
- Можно использовать канат или стальной трос с минимальным усилием разрыва 500 кг. Я предпочитаю канат - это как-то более естественно,к тому же с ним легче управляться и он меньше весит. Годится девятимиллиметровая веревка для альпинистов или спелеологов.
- Нужна еще опора для того,чтобы закрепить веревку и подтянуться. Она должна быть расположена достаточно высоко и быть достаточно надежной. Кроме того,она не должна слишком сильно тереть веревку.

58. Подвешивание на дереве
Используется то же снаряжение,за исключением стального троса - деревья не очень-то любят такие вещи. Постарайтесь не причинять дереву вреда,даже если решите использовать не трос,а что-то другое. Последовательность выполнения упражнения такова:
1. Найдите большое дерево с крепкими ветвями.
2. Попросите у дерева разрешения на проведение упражнения - выскажите свою просьбу вслух,громко,объясните,для чего вам необходимо все это проделать. Конечно,это не укладывается в рамки привычного,но иногда дерево может быть против,тогда оно выразит свое несогласие при помощи какого-нибудь сверхчувственного послания - в этом случае просто найдите другое дерево,которое согласится помочь вам.
3. Подберите подходящую ветку,заберитесь на нее и подготовьте ветку для перекидывания веревки и закрепления карабинов. Проще всего обернуть ветку какой-нибудь тканью,крепко привязав ее к стволу. Это обережет ветку от повреждений.
4. Как только меры безопасности приняты,перекиньте веревку через ветку,оденьте упряжь и подтянитесь вверх.
5. Будьте внимательны,прислушивайтесь к дереву - как оно прореагирует на ваше упражнение? Помните,что вы находитесь внутри его <сияющего кокона>.
6. Поговорите с деревом;расскажите ему о том,что вы чувствуете,или спойте.
7. Это упражнение лучше всего выполнять в уединенной местности,чтобы не привлекать внимания посторонних.

Комментарий к упражнениям на внимание и не-деяние
Все эти упражнения должны выполняться в состоянии покоя,без спешки,потому что эффект от выполнения этих упражнений имеет свойство накапливаться. Большинству людей эти упражнения на не-деяние кажутся скучными и утомительными по сравнению с <активным действием>,особенно если они не достигают быстрых результатов. Между тем терпение и прилежание - самое важное в этих упражнениях. Долгие часы упражнений обязательно,в той или иной форме,себя проявят,даже если будет казаться,что <ничего не произошло>.
Итак,одна из самых важных вещей,которыми нужно овладеть с самого начала,- это концентрация. Мы привыкли к тому,что мысли наши блуждают,не поддаваясь никакому контролю. Тем не менее,мы в состоянии постепенно научиться управлять своим внимание и концентрироваться. Только после этого мы можем достичь состояния <внутренней тишины>и овладеть такими формами внимания,о существовании которых и не подозревали

Сны в других культурах
Однако теория Фрейда - не единственно возможная интерпретация феномена сна. Если проанализировать отношение ко сну и функцию сна в Других культурах как прошлого,так и современности,то обнаружим,что психоанализ (и его варианты) вовсе не является монополистом в этой области,что он приложим не ко всем культурам и не ко всем эпохам. Возьмем,например,проблему подавления сексуальности,особенно волновавшую Фрейда. Если в западных обществах сексуальность подавляется (и тем самым влечет появление одержимости) идеей секса),то в других культурах мы сталкиваемся с более открытым и здоровым отношением к сексуальности. Достаточно обратиться,например,к описаниям жизни бушменских племен в Калахари или полинезийцев на Самоа.
Легко можно показать,что не все люди видят одинаковые сны,и не все сны поддаются фрейдистской интерпретации. Живя среди индейцев-уйчолей,я убедился в том,что они чрезвычайно интересуются снами. Часто можно видеть,как отец спрашивает маленького сына,едва научившегося говорить:<Ну,что тебе сегодня снилось,сынок? Попытайся припомнить,что тебе снилось?>Благодаря такому воспитанию,уйчоли довольно рано привыкают к тому,что сны представляют большой интерес,и поэтому они не только лучше помнят свои сны,но эти сны занимают в их жизни совершенно иное место,отличное от того,что отведено им теорией Фрейда. Они видят в снах особого рода послания,знамения и предупреждения. Для них видеть сны - такая же полезная вещь. как сажать растения,строить дома,рожать детей и складывать песни. Сны играют важную роль в их повседневной жизни и сильно влияют на процесс принятия решения. Мир снов представляется для них естественным продолжением мира реальности,о чем люди Запада и помыслить не смеют. Все это касается только снов обычных людей - сны шаманов (маракаме) близки к состояниями,описанным Кастанедой.
И наконец,самое невероятное заключается в том,что все эти виды снов - сны уйчолей,фрейдистские сны и даже сны в состоянии второго внимания (или сновидения),обладают,по сути,универсальными возможностями.
Так что дело не в том,что мы,живя в своей культуре,привыкли интерпретировать сны во фрейдистском ключе - это вовсе не единственная возможность понимания снов. Для нас всегда открыты >и другие возможности,позволяющие нам вступить в доселе закрытые области бытия. Эти пути ведут в сферу второго внимания,силы и осознания своего второго <я>. И эти пути вполне доступны,мы можем научиться создавать,или программировать,сновидения.

Второе <я>второго <я>
Примечательно,что спящий и сновидящий друг о друге ничего не знают и не помнят:они живут как бы в параллельных мирах,связанные и одновременно разделенные. Для сновидящего наш мир - инореальность,а мы сами - его другое <я>. Мы же или вынуждены считать (в силу нашей привычки к рациональному мышлению),что мир сновидящего есть просто ирреальное,фантастическое продолжение нашего мира,иллюзорный мир небытия,или попросту забываем о нем. Чтобы сохранить о том мире какие-то впечатления,нужно войти в мир сна сновидящего,то есть суметь посмотреть на свои руки. Только тогда сновидящий понимает,что это сновидение и узнает о спящем и его мире. Это простое на первый взгляд действие позволяет получить колоссальный эффект - две формы,две стороны одного и того же сознания,одного и того же мира,обычно не имеющие никакого представления о существовании друг друга,соприкасаются,вступают в контакт,который в обычном состоянии немыслим. Вот почему дон Хуан называл искусство сновидения мостом между двумя мирами,между двумя сторонами <я>,- ведь оно помогает соединить две стороны сознания,тональ и нагуаль,создать их бытийное,экзистенциальное единство и обрести целостность своего <я>(IV-270).
Основной целью как сталкинга,так и сновидения является припоминание своего второго <я>и интеграция обеих сторон личности. Поэтому дон Хуан говорил,что сновидение - лучший путь к обретению Силы,ибо это дверь,открывающаяся прямо в нагуаль,возвращающий нам неизвестную и загадочную часть нашего сознания.
Сновидение - это своего рода не-деяние сна,аналогичная формам не-деяния в мире бодрствования. Подобно тому,как сталкинг позволяет нам (в состоянии бодрствования) сдвинуть точку сборки с тем,чтобы припомнить наше второе <я>,сновидение позволяет сновидящему сместить эту точку с тем,чтобы припомнить спящего. Обе формы недеяния направлены на то,чтобы две стороны нашего <я>припомнили и ощутили друг друга.
Одним из преимуществ не-деяния во сне является то,что во время сна точка сборки естественным путем сдвигается со своей привычной позиции. Поскольку во сне эта позиция практически <растворяется>- даже если речь идет о самом обычном сне,- то и передвинуть ее в сторону нового и неведомого становится гораздо легче.
Практически невозможно перечислить все способы,какими мы можем использовать сновидение. Лично я вижу в этом,в частности,то преимущество,что сновидение позволяет не пропасть даром тому времени,которое у большинства людей тратится впустую (или,самое большее,на отдых).

Скрытые возможности второго <я>
Овладев посредством сновидения контролем над сознанием,мы не только обогащаем нашего спящего новыми возможностями ведения дел в нашем мире,но и наша обычная жизнь получает новую перспективу,мы обретаем новое видение.
Позволю себе описать то,что испытал я сам,впервые увидев свои руки во сне. В то время я занимался антропологией,и мне попались на глаза книги Кастанеды. Я был вдохновлен его откровениями и решил попытаться увидеть свои руки во сне - однако,практически безуспешно. Но как-то раз мне приснился сон,в котором,на первый взгляд,не было ничего особенного - мне снилось,что я стою на крыше огромного замка,а передо мной находится открытая дверь,за которой видна ведущая вниз узкая винтовая лестница. Подталкиваемый каким-то странным любопытством,я начинаю спускаться,однако лестница немного узковата для меня. В толстых стенах нет никаких окон или отверстий,мне видны только их крутые изгибы. Я спускаюсь все ниже и ниже,ниже и ниже,и начинаю уже чувствовать,что я должен быть где-то на уровне подвала замка или даже еще ниже. Любопытство пылает во мне,оно толкает меня вперед - я точно знаю,что там,впереди,меня ждет что-то новое,неизведанное,нечто такое,что перевернет всю мою жизнь. Наконец,я у цели,в самом низу. Открываю тяжелую дверь и попадаю в комнату с огромными окнами на противоположной от двери стене и по бокам:это просто прямоугольные,незастекленные отверстия в каменных стенах,занимающие,впрочем,почти всю их поверхность. В окна видны море,горизонт и голубое небо. Невероятная голубизна морской поверхности почему-то повергает меня в какую-то тоску - я чувствую,что чего-то не хватает - причем это <что-то>находится где-то там,в морской голубизне. Какой-то иной мир зовет меня,и этот призыв будит во мне тоску и печаль. Из глаз у меня текут слезы,и внезапно я понимаю - да это же сон! Я просто сплю! Но руки! Я непременно должен посмотреть на них! Я пытаюсь поднять руки,но они становятся почему-то невероятно тяжелыми. Наконец,мне все-таки удается поднять их,и тут я вспоминаю о другом мире,о человеке,который спит в нем. Сон начинает меняться:я начинаю чувствовать,что сейчас случится нечто невероятное,потрясающее. Мир вокруг меня меняется - только что привычный и реальный,он вдруг начинает расплываться,дрожать,как будто это изображение,спроецированное на экран киноаппаратом. Он становится призрачным,готовым исчезнуть в любой момент. Внезапно я понимаю,что само существование этих мощных стен зависело только от меня,что это я поддерживал их реальность,- только вот как мне это удавалось?! Я бросаю взгляд на руки - о Боже! - пальцы тут же исчезают! И я решаю действовать,сделать что-то такое,что действительно должно изменить мою жизнь....
На следующий день,проснувшись,я вернулся к обычным делам,и только грусть и печаль,охватившие меня еще во сне,не отпускали мою душу,хотя где-то в глубине ее,под самой тоской,таилось ощущение,что я счастлив - словно нашел зарытое сокровище. Ведь я открыл иной мир,- мир,в котором можно жить и действовать,мир,полный новых тайн и открытий. Какие загадки он таит? Есть ли у него границы?
Днем я,как обычно,отправился на занятия на факультет. Мои сокурсники,как всегда,обсуждали последние социологические
и культурологические теории,а я,обычно такой же спорщик,видел их словно издалека,со стороны - захватывающий мир научного поиска казался мне теперь каким-то унылым мирком. Что они понимают,что они знают о моем сне? Какое отношение имеют эти теории к новому миру,что открылся передо мной? Никто и не подозревал об этом,но я был счастлив - я чувствовал,что несу в себе какое-то тайное знание,обладаю бесценным секретом. Меня переполняло ощущение счастья и одновременно тоски по другому <я>. Я знал,что с этого дня моя жизнь стала совсем иной.

Техники
Вместо того,чтобы предложить несколько методов для достижения состояния сновидения,Кастанеда дает в своих работах серию заданий,которые приводят к обретению осознания сновидения,однако он не указывает конкретных путей к такому состоянию. Это и понятно,ведь речь идет о нестандартном перемещении точки сборки,и последовательность шагов,годная для одного человека,может оказаться бесполезной для другого - все зависит от нашего конкретного состояния.
Поэтому сначала я расскажу о некоторых способах концентрации на осознании сновидящего,а затем перейду к изложению конкретных методов припоминания иного <я>в процессе сновидения. На самом же деле,четко указать,что нужно для этого сделать,попросту невозможно:просто в какой-то момент наше тело понимает,как это сделать.