Введение
Книга, которую Вы держите в руках, появилась в результате многочисленных моих шагов по Земле. Я сделал их побуждаемый любопытством и желанием жить другой жизнью нежели жизнь тех, кого я наблюдал с поры моего детства, и чьи жизни, как мне казалось, воплощали только серость повторений и были лишены счастья. Это любопытство сделало меня свидетелем событий, происходивших в самых неожиданных уголках Земли, оно позволило мне слиться с природой посредством несущих радость, казавшихся необычайными усилий. Любопытство привело меня к отказу от прежнего образа жизни - это случилось после того, как я познакомился с коренными американцами из племен нахуа и уйчоль - они же исследователи сумеречных состояний сознания; с участвовавшими в работе практикумов членами групп; среди повстречавшихся мне на жизненном пути были сохранившие мне верность собаки, разделившие со мной превратности большей части моей жизни; гигантские киты, позволившие мне войти в их мир; а также мои близкие и любимые.
Я оглядываюсь, и каждый шаг, каждое мгновение приносят мне то ощущение, что родилось в ходе моих поисков свободы и моего неизвестного лица.
Сначала поиск привел меня в места, где жил мой народ; я исходил много троп Мексики, укрывавшей меня и вскормившей на своей груди. Когда я ходил по ее земле,она принимала меня и открывала мне многие из своих тайн. Она свела меня с людьми,чей образ жизни ей ближе всего:с коренными американцами крутых нагорий центральной части Мексики,носителями знаний,способных спасти нас от бремени бесконечных проблем. В том далеком прошлом,когда я жил среди индейцев нахуа,я отказался от своего имени и личной истории,позволил уйти в прошлое тому "я",которым был когда-то,и возродился заново,оглушенный встречей с <иной реальностью>.
Будучи человеком своего времени и желая обзавестись необходимыми орудиями для возведения моста над пропастью между образом жизни общества,в котором я вырос,и магическим миром индейцев,я решил изучать антропологию. Работая с антропологами,я обнаружил,что они были слишком настроены на изменение образа жизни индейцев. Они учили индейцев таким этноцентрическим представлениям,как прогресс,национальность,общественные классы,что вряд ли могло помочь установлению взаимопонимания. Таких антропологов можно сравнить с конкистадорами XVI века,обуреваемыми страстью к покорению новых земель,и с священниками,стремившимися обратить местных жителей в христианство.
Лишившись иллюзий,я изобрел то,что назвал антиантропологией,последовав примеру психиатров,изобретших антипсихиатрию с целью преодоления преград,возводимых традиционной психиатрией из страха встречи с <иной реальностью>тех людей,которые,по ее представлениям,считались психически больными. Итак,мне пришлось,образно выражаясь,перевернуть антропологию с ног на голову. Я приблизился к <иной реальности>индейцев не для того,чтобы изменить их,но чтобы измениться самому,- я стремился встретиться со своим неизвестным лицом,погружаясь в то,что было для меня совершенно чуждым взглядом на реальность. Эта реальность хранит многие из тех древних секретов знания,что были полученных тольтеками непосредственно от этого мира.
Позднее - приблизительно 13 лет назад - я натолкнулся на книги Карлоса Кастанеды. К своему удивлению,я обнаружил в них немало того,что было знакомо мне по собственному опыту антропологических исследований,однако столь подробное и систематическое изложение я встретил впервые. Тело сновидения,тропа воина,осознание Земли,правильная походка,доступ к необычной реальности,знамения,знаки,тональ и нагуаль - со всем этим в той или иной форме мне приходилось сталкиваться при общении с представителями различных этнических групп - индейцев уйчоль,мацатеков,микстеков,но чаще всего - индейцев нахуа. В книгах Карлоса Кастанеды я обнаружил не только систематическое изложение смысла всех этих понятий,но и нашел учение о многих предметах,а также предположения и предложения, с которыми прежде мне встречаться не доводилось. Самым же интересным мне показалось то,что в книгах Кастанеды оказалось рассеяно огромное число упоминаний об особых возможностях действия.

Работа без учителя
В <Силе безмолвия>дон Хуан объясняет,что мы можем идти по тропе знания и <возвратиться к духу>(VII-180) с помощью собственных усилий,выполняя простые действия,чтобы накопить энергию и сместить точку сборки. (Термины <смещение точки сборки>и <накопление энергии>,а также их практическое применение будут разъясняться на протяжении всей этой книги.) Дон Хуан объясняет это так:
<Нам трудно выполнять эти простые действия... потому что для большинства из нас невозможно принять мысль о том,что для движения вперед требуется так мало. Нам привычнее ожидать инструкций,обучения,наставников,мастеров. И когда нам говорят,что никто другой нам не нужен,то в это оказывается трудно поверить. Мы начинаем нервничать,затем теряем доверие и,наконец,сердимся и разочаровываемся. Если нам и нужна помощь,то заключаться она должна не в обучении новым методам,а в правильной расстановке акцентов. Если кто-то помогает нам осознать,что необходимо отказаться от чувства собственной важности,то такая помощь реальна. Маги говорят,что нам не нужны ничьи убеждения,чтобы осознать,что мир бесконечно более сложен,чем самые безудержные наши фантазии. Так почему же мы так зависимы? Почему так стремимся найти кого-то,кто мог бы обучать нас,когда можем сделать все сами?..>(VIII-195)
Там,где накапливаются и передаются знания,существует бесчисленное множество учеников и учителей. Но в нашем деле нет учителей. Нет и учеников. Есть просто люди,которые со временем умрут,и единственное различие заключается в том,что некоторые понимают это,а некоторые нет. Истинное знание, влияющее на то,как мы живем,и на то,как умираем,не передается от учителя к ученику;его можно приобрести только на личном опыте. Книги,учителя,школы и гуру могут оказаться полезными только тогда,когда мы готовы к выполнению конкретных действий в ходе решения бесконечной задачи познания.
Очень легко - что и объясняет популярность этого метода - подпасть под очарование учителя или гуру,обладающих знанием и Силой,и от кого,благодаря их доброте,мы можем получить <просветление>. Такому <великому учителю>достаточно коснуться пальцем,чтобы <просветлить>ученика и пробудить в нем внутреннее <шакти>. Подобные иллюзии служат (особенно на Западе) удовлетворению искусственно созданных потребностей тех зачарованных существ,которые слишком слабы,чтобы собственными усилиями покончить со своим печальным положением. Всегда есть кто-то другой,кто спасет нас и направит по верному пути. В детстве это были отец и мать,у взрослых - муж,жена,сэнсэй или <любимый гуру>.
Так или иначе,верх берет самоуничижение:<Я слишком слаб. Я не могу заниматься этим в одиночку. Мне нужен кто-то,кто будет направлять меня>. И,разумеется,со всех сторон на нас сыплются предложения всевозможных <учителей>,<гуру>,<школ>,<эзотерических сект>- всех тех,кто не прочь воспользоваться сложившейся ситуацией и превратить в звонкую монету желание подчиняться,охватывающее сегодня столь многих.
Воин потому и называется воином,что он или она всегда на войне. Воину не требуется мама,чтобы подсказывать,что следует и чего не следует делать. Он принимает на себя ответственность за руководство собственной жизнью,он сам и есть та Сила,которая направляет его по тропе знания,он уверен в том,что делает,и в том,как поступает. Как сказал дон Хуан:<...воин безупречен,если он доверяет своей личной Силе,неважно,мала она или огромна...>(III-235).
Если человек принимает на себя ответственность,то книги,школы или учителя могут стать помощниками,их предложения можно использовать как указания к действию. Однако лишь на прочной основе фактов можно установить,полезны ли вам лично эти предложения.
В ходе моей работы с группами я не просил людей принимать мои слова на веру. Слов говорится слишком много. И слишком часто мы верим им,пока не приближаемся к смертному часу,так и не узнав,что потратили свою жизнь на ведение битв,которые никогда не были нашими. То,во что я верю,неважно. Важно лишь то,что я могу делать,как я живу,как творю - все то,что имеет отношение к конкретным делам,а не к игре воображения.

Сферическая система
Поскольку система мышления <по дону Хуану>абсолютно нелинейна и имеет скорее сферическую форму,все ее части оказываются взаимосвязаны и от каждой можно перейти к любой другой. Вряд ли возможно точно определить ту последовательность,в которой следует осваивать техники. Во многих случаях чрезвычайно сложно провести разделительную линию между темами и упражнениями;то или иное упражнение часто затрагивает то,что относится к совсем другим разделам. Например,<прогулка внимания>является упражнением на развитие внимания,но применяется также для остановки внутреннего диалога,это упражнение связано также с осознанием тела. Таким образом,эту книгу можно читать в любой последовательности. Кроме того,можно сразу перейти к интересующей теме,пропуская предшествующие главы. Однако я настоятельно рекомендую прочесть всю книгу в том порядке,в каком она написана,ибо ее содержание организовано определенным способом,призванным облегчить самостоятельное освоение материала.
Поскольку эта книга предназначена для практического использования в качестве справочного пособия,очевидно,что простое ее прочтение,не сопровождающееся выполнением упражнений,окажется недостаточным для усвоения содержащегося в ней знания. Книга насыщена материалом, поэтому я предлагаю читать каждую главу без спешки,позволяя содержанию предыдущей главы устояться в сознании,прежде чем перейти к последующей.
Я не провожу различия между такими словами,как маг,человек знания,<видящий>,воин - для меня все они означают людей,подобных дону Хуану или воинам его группы. Каждый случай использования одного их этих слов объясняется скорее контекстом или потребностью подчеркнуть тот или иной аспект,нежели различиями в их смысле. Точно так же,я использую слово <западный>для обозначения условий обитания обычного человека,живущего в современном индустриальном обществе. Характеризуя человека наших дней,я называю его современным,повседневным,средним и так далее.
И,наконец,использование мною слова <мы>относится к тому,что я делал или делаю вместе с другими,оно связано с теми взаимоотношениями,в рамках которых проходило накопление большей части опыта,легшего в основу этой книги. Усилия многих людей,будь то осознанно или нет,слились воедино,чтобы помочь мне пройти все ступени,в конечном счете приведшие к написанию книги. А это значит,что <мы>- это и коренные жители Америки,- помогавшие мне измениться,когда я жил среди затерянных гор сьерры;и те,кто работал со мной в составе групп,как участники,так и координаторы;и те дорогие мне существа,кто сопровождал меня и украшал мою жизнь своим присутствием;а также все,кто со временем примет участие в коллективной,пронизанной духом братства работе,чтобы украсить крупицей магии мир,ставший серым из-за того,что мы пренебрегаем своей природой - природой светящихся существ.

Эманации Орла
Для дона Хуана существующий мир состоит не из доступных обычному взору объектов,а из полей энергии,определяемых доном Хуаном как <эманации Орла>(VI-309).
Эти поля образуют единственно существующую трансцендентальную реальность.
Эманации сгруппированы в большие связки,или <пояса>(VII-181),организующие независимые миры.
Дон Хуан говорит о существовании 48 великих поясов эманаций, два из которых доступны людям посредством обычного восприятия. Один из поясов - это органическая жизнь,второй включает структуру,не наделенную сознанием,- скорее всего это минералы,газы,жидкости и т.д.
Внутри объединяющего органические существа пояса эманаций существует полоска,относящаяся к поясу человечества,которая и определяет узкие границы восприятия известного. Поскольку каждый человек не может выровнять относительно себя все эманации в этом поясе,то возможности восприятия у людей могут заметно различаться. Эти различия и предопределяют встречающиеся иногда случаи особо высокой чувствительности,экстрасенсорного восприятия,необычных психических явлений,гениальности или,наоборот,умственной отсталости,пониженной чувствительности и пр.
Эманации,выровненные под общепринятый образ,называют обыденным осознанием,<тоналем>,правой стороной.
В пределах человеческого пояса эманаций существует много неиспользуемых,но доступных эманаций,остающихся латентными возможностями. Обычно они полностью игнорируются на протяжении всей человеческой жизни. Вместе с тем,именно они образуют зону доступа к неизвестному.
Эманации,лежащие за пределами пояса человечества,образуют собственно неизвестное. Выравнивание относительно них никогда не происходит в контексте обычной жизни. Их называют <нагуаль>,отдельная реальность,левая сторона. Часть работы дона Хуана и членов его группы воинов состояла в развитии способности выравнивать и воспринимать эти эманации.

Формы внимания
Итак, определяющий всю полноту воспринимаемых эманаций фактор осознания называется точкой сборки. Процесс <сепарации>(VI-310) выровненных эманаций, объединение желательных и игнорирование прочих (что определяет порядок и смысл восприятия объектов) называется <вниманием>(VI-310) и формируется из неподготовленного осознания путем совершенствования восприятия.
В зависимости от поля, в котором оно действует, внимание относится к одному из трех типов, реализуемых на трех различных уровнях: первое внимание упорядочивает восприятие известного мира; второе внимание действует и привносит порядок в область неизвестного; третье объединяет первое и второе внимание, позволяя тем самым получить доступ к непознаваемому*.
* Что касается третьего внимания, то о нем говорит в своих книгах Кастанеда, хотя я должен упомянуть, что мой практический опыт до настоящего времени остается ограниченным мирами первого и второго внимания, поэтому я отношусь к третьему вниманию как к <сказке о силе>.
Для обычных людей и для воинов на начальной стадии их ученичества более важным является первое внимание, ибо оно есть их сфера деятельности и именно в его границах протекает их жизнь. Целенаправленное и стратегически грамотное управление поступками в первом внимании позволяет перейти впоследствии ко второму вниманию.
В том, как первое внимание отбирает и организует воспринимаемые эманации, нет ничего случайного; здесь можно наблюдать полное соответствие специфике обучения, которое мы получаем на протяжении нашей жизни и основополагающие черты которого были заложены в первые годы жизни.

Описание мира
Сразу после рождения младенцы не могут воспринимать мир так же, как его воспринимают взрослые. Их внимание еще не функционирует как первое внимание, и потому они не причастны к тому восприятию мира, которое свойственно окружающим их людям. Окруженные теми же самыми эманациями, они еще не научились отбирать их и организовывать так, как это свойственно взрослым. Младенцам предстоит немало поработать для этого - они будут продвигаться шаг за шагом, расти и впитывать описание мира, которое им предоставят их родители. Каждый, в особенности взрослый, когда он вступает в общение с ребенком, становится учителем - в большинстве случаев это происходит неосознанно,- непрерывно описывающим мир в тех или иных его проявлениях. Сначала дети не могут полностью воспринять это описание, однако со временем они научаются воспринимать реальность в терминах этого описания. Оно будет определять во всех подробностях ту форму, в которой их восприятие станет отбирать и организовывать окружающие энергетические поля.
Мы не ошибемся, если скажем, что ежедневно воспринимаемое нами представляет собой то привычное описание, которое заранее направлено нами самими во внешний мир. Поток этого описания остается неизменным, поддерживая знакомое нам восприятие мира,- так происходит мгновение за мгновением, день за днем. Если остановить этот поток описаний, то восприятие мира разрушается, и в результате происходит то, что в книгах Кастанеды называется <остановка мира>(III-15). <Видение>как раз и является способностью воспринимать мир, каким он становится, когда прекращается поток описания (III-16).
На начальном этапе ученичества Карлоса у дона Хуана его обучали описанию мира с точки зрения магов - это было средством прерывания потока обычных описаний. Позднее on узнал,что описание магов также является всего лишь еще одним случаем описания,которое,в свою очередь,может стать ловушкой (IV-320). Дон Хуан не раз заявлял,что он не маг,а скорее воин и <видящий>.

Кольца Силы
Способность <выделять> определенные выровненные эманации,соответствующие терминам описания,разделяемого остальным человечеством,называется <первым кольцом Силы>- мы прилагаем его к элементам окружающего мира,проецируя на них наше описание. В итоге возникает описание мира в том виде,в каком мы его воспринимаем. Кроме того,принадлежащее каждому кольцо Силы совмещено с кольцами Силы остальных людей. Таким образом,создание реальности в терминах описания - до известной степени коллективная задача,в решении которой принимают участие все попавшие в данную ситуацию. В результате объекты реальности воспринимаются людьми практически одинаково.
В то же время существует второе кольцо Силы,позволяющее выходить за пределы обыденного восприятия,- именно его используют маги,формируя восприятие иных миров (III-225). Такое второе кольцо есть у каждого,однако оно начинает функционировать только тогда,когда удается заставить замолчать первое кольцо,что в жизни обычных людей встречается не часто.

Эго как элемент описания
Следует иметь в виду и другой аспект. Все,о чем мы говорим,ссылаясь на собственное <я>(эго),является элементом усвоенного нами описания. Данное обстоятельство приобретает особое значение,если мы осознаем,что эта часть описания приковывает нас к определенным формам бытия и поведения. Хотя эти формы кажутся абсолютными и жестко определенными,они могут быть остановлены или полностью прекращены,открывая перед нами неограниченные возможности в том,чем мы можем стать и что мы можем делать. Следовательно,приостанавливающее поток описания не-деяние есть открытая дверь к свободе и путь к изменению себя.
Не-деянием собственного <я>мы прерываем поток описания собственно персоны,освобождаемся от заклятия эго - которое только и хочет,чтобы ему верили,будто только оно и представляет собой единственную реальность,- и оказываемся способными распознать свою истинную природу,природу энергетических полей,свободных и текучих. С этого момента мы можем открывать самих себя заново - намеренно и добровольно;мы обретаем способность по-новому отвечать на новые ситуации,ежемоментно возникающие вокруг нас.

Осознание другого себя
С левой стороны или в нагуале каждого лица,находится то,что известно как <осознание другого себя>(VI-302). Его спасение и повторное включение в воспринимаемую человеком реальность - одна из сквозных тем в книгах Кастанеды. Объединение осознания другого себя с повседневным осознанием ведет к обретению <цельности самого себя>(IV-332).
Являясь выражением нагуаля,осознание другого себя непостижимо,при этом возможности его практически не ограничены. На страницах книг Кастанеды приведено множество примеров проявления такого осознания. Ниже сформулированы некоторые его аспекты,скрытые в другом себе,чье воздействие можно испытать при помощи соответствующих техник (об этом говорится подробнее в следующих главах):

• <Неясные воспоминания>другого себя включают воспоминания о нашем собственном прошлом,хранящиеся в памяти левой стороны (другого себя),которые заметно отличаются от воспоминаний,хранящихся в обычной памяти. Это относится к воспоминаниям,которые не согласуются с обыденным описанием мира и потому не регистрируются обычной памятью,оставаясь скрытыми в осознании другого себя.
• Воспоминание о нашей природе светящихся существ,что позволяет воспринимать человеческое тело как сочетание энергетических полей.
• Осознание нашего тела сновидения,что позволяет использовать в практических целях опыт,приобретаемый нами в состоянии сновидения.
• Осознание собственной смерти,именно оно дает воину импульс и отрешенность,необходимые для наиболее эффективного поведения в любой возникающей ситуации.
• Возможность выравнивать себя относительно осознания других форм жизни как органических,так и неорганических,таких как деревья,животные или сама Земля.

Здесь следует добавить,что в книгах Кастанеды термин <нагуаль>используется также для обозначения руководителя группы воинов. Это существо,которое благодаря необычайно высокому уровню личной энергии может создавать необходимые условия,позволяющие воинам этой группы смещать их точки сборки и на личном опыте испытывать воздействие той отдельной реальности,что лежит за узкими рамками тоналя.

"Путь воина" - единственная поддержка па пути в неизвестное
В первой книге Кастанеды дон Хуан говорит,что человек отправляется за знанием так же,как отправляется на войну:он испытывает страх,он собран,бдителен и абсолютно уверен в себе. Потому отправляющихся за знанием можно с полным основанием называть воинами. Правильно идти по этому пути означает:идти так,как подобает воину. В <Сказках о Силе>маг из индейского племени яки заявляет,что образ жизни воина <это тот клей,что скрепляет воедино все части>(IV-313) его знания.
Одна из центральных тем книг Кастанеды - дух воина. Именно в нем находит воплощение то основополагающее,что позволяет успешно продвигаться по пути знания. Дон Хуан говорит Карлосу,что лишь воин может выжить в мире магов,хотя чтобы быть воином,совсем не обязательно быть магом. Использовать эту возможность непросто,но путь к ней открыт для каждого.
Путь воина,о котором говорит Кастанеда,не имеет вообще или почти ничего общего с человеческими войнами,в традиционном понимании,и в первую очередь потому,что он никак не связан с насилием или с намерением уничтожить кого-либо или что-либо. Он далек от всего этого. В нашей культуре слово <война>означает один из наиболее часто встречающихся видов деятельности <цивилизованных>обществ,как на уровне отдельных личностей,так и на уровне всего общества. Здесь это слово всякий раз связано с желанием навязать свою волю другим людям путем замаскированного или откровенного насилия,- представить,что означает <путь воина>,непросто.
Впрочем,доиндустриальные общества знали такие войны и конфликты,которые совершенно непохожи на известные нам. В качестве примера можно привести получившие распространение в доколумбовой Мезоамерике <цветочные войны>,которые благодаря своему ненасильственному характеру так никогда и не были правильно поняты западными историками. Они сочли эти <войны>еще одним проявлением столь хорошо знакомого типа войн.
Точка зрения последователей учения дона Хуана на воина и на борьбу за освобождение - еще один пример войн,совершенно отличных от обычных. Воин здесь называется воином потому,что он или она находится в постоянной борьбе с собственной слабостью и ограничениями;воин борется против сил,которые препятствуют росту его знаний и Силы,против тех сил,что стремятся направить нас по стезе обычного человека,причем силы эти порождены нашей личной историей и обстоятельствами. Воин хочет сам выбирать,кем быть и какой образ жизни вести. Это борьба за внутреннюю гармонию и покой. Это борьба за освобождение. Причем воину известно,что,начавшись во внутреннем мире воина,борьба эта проецируется на все,что имеет отношение к миру действий. Это спокойная,бесконечная и несущая удовольствие схватка.
Путь воина представляет собой форму ответа собственной жизнью на ежедневный вызов бытия;ему невозможно дать точное или всеобъемлющее определение. Отношение воина - это идея,направление,упорство в выборе самого действенного и наиболее соответствующего ситуации образа поведения. Может быть,самой красноречивой характеристикой воина служит его неизбывное стремление к безупречности в любом поступке,даже самом незначительном. Воин понимает безупречность как полную самоотдачу при совершении любых поступков,что подразумевает оптимальное использование личной энергии. Даже когда все прочие мотивации разрушены,воин будет неукоснительно стремиться к безупречности в каждом своем действии -- ради самой безупречности.
Эта открытая концепция порождает целый ряд установок,применимых практически к любому виду человеческой деятельности. Постоянно контролируемый образ жизни воина позволяет личности обрести уравновешенность и стойкость,необходимые для преодоления препятствий на пути обретения знания,невзирая на замешательство рассудка или уязвленность эго.
Все наши действия могут совершаться подобающим воину образом. Воин пребывает в состоянии бескомпромиссной борьбы с окружающей действительностью,он не оставляет места для небрежности,для него немыслима капитуляция.
Это позволяет преобразовать даже самые незначительные наши поступки в вызов,отвечая на который мы каждый раз будем стремиться выйти за пределы свойственных нам ограничений,пытаясь при этом стать лучше,сильнее,мягче,реальнее.
Среди основополагающих компонентов,доступом к которым обладает воин,мы можем выделить волю как ту Силу,что представляет собой эманацию собственного <я>,необходимую,чтобы прикоснуться к миру и ощутить его,а иногда и активно на него воздействовать. Эту Силу придется использовать для ведения сражений более масштабных и яростных чем те,на которые мы смогли бы решиться,руководствуясь лишь соображениями рассудка. Воины - не простые,скованные страхами и фантазиями своего мышления люди. Скорее их можно назвать людьми,которые прислушиваются к своим ощущениям и направляются личной Силой,той основной энергией,накопление которой потребовало от них столь упорной борьбы и отняло так много времени.
Воины исходят также из осознания своей неизбежной смерти - они совершают всякий поступок,как если бы он был последней битвой и,следовательно,лучшим поступком их жизни. Взяв смерть в постоянные спутники,что придает силу каждому их поступку,воины преобразуют время своей жизни на Земле в магическое время. Осознание неизбежности смерти дает им должную незаинтересованность,позволяющую отказаться от земных привязанностей и в то же время не индульгировать по поводу своего отказа. Отрешенность,ощущение краткости жизни,постоянная борьба сопровождают воина в его строительстве собственной жизни па основе силы своих решений. Воины постоянно ведут борьбу за контроль над собой,обретая при этом и контроль над своим личным миром. Воины берут в свои руки управление собственной жизнью и исходят из своих стратегических интересов. Даже,казалось бы,самые малозначимые аспекты - составная часть их стратегии. Контроль и стратегия - вот два фактора,определяющие их образ жизни.
Контроль означает постоянное усилие намеренно и целеустремленно управлять различными составными частями,образующими формы бытия и образ жизни воинов. Воины контролируют все свои поступки. Их поступки не случайны,не навязаны внешними обстоятельствами и не являются следствием вспышек эмоций - они суть неотъемлемые элементы стратегии жизни воина,где нет места для капризов,неосмысленных или импульсивных действий,ибо действия воина не бывают бессвязными или разрозненными. Они согласуются с заранее спланированной стратегической линией,используемой воином для достижения своих целей,причем последние - суть выражение самых личностных склонностей воина.
Образующие стратегию воина составные части являются одновременно составными частями пути,у которого есть сердце,и это позволяет воинам наслаждаться каждым моментом жизни. Используя волю,контроль,стратегию и осознание неизбежной смерти,воин учится сокращать число своих потребностей,вплоть до полного отказа от них. Воины сознают,что потребности порождают желания и несчастья. Следовательно,освобождение от потребностей влечет освобождение от страстей и забот. Воин может действовать,не будучи отягощен потребностями, страстями и неудовлетворенностью. Когда потребности отсутствуют,то нет и сильных побуждений,и воины могут осуществлять воздействие в любом желаемом объеме. Тот,кто не имеет потребностей,воспринимает все,чем располагает и что получает - будь то даже самое маленькое и незамысловатое,- как чудесный дар;и сама его жизнь,сколько бы ее у воина ни осталось,проходит в неизменном ощущении изобилия.

Личная Сила
Настойчивость дона Хуана,с какой он подчеркивает,что все поступки человека - то,что он делает и чего не делает,что он может делать и чего не может,что с ним происходит и чего не происходит,- зависят от личной Силы,которой этот человек обладает,прямо соотносится с требованием к обычному,основополагающему поведению воина - с <безупречностью>. Сказать,что воины всегда безупречны,значит упомянуть их настойчивый поиск наиболее эффективных путей использования личной энергии.

Определяя нашу природу как сочетание энергетических полей,мы можем сформулировать следующие основные посылки:

• Все поступки живых существ и все,что с ними происходит,определяется их уровнем энергии и личной Силой.
• Уровень энергии живых существ зависит от трех определяющих факторов:количества энергии,заложенного в них при зачатии;того,как они использовали свою энергию начиная с момента рождения и того,как они используют ее в настоящее время.
• Форма,в которой обычный человек использует свою энергию,не случайна и не осознанно выбрана;она определена прошлым этого человека.
• Хотя мужчины и женщины обычно употребляют всю свою энергию на выполнение рутинных дел,состав которых определен их личной историей,они все же могут добиться изменений состояния своих энергетических полей:могут перенаправлять энергию,сохранять ее и накапливать.
• Все,что применимо к человеческим существам и имеет отношение к их Силе,применимо и к любым другим живым существам,поскольку все они также являются энергетическими полями.

Все поступки живых существ и все,что с ними происходит>определяется их уровнем энергии и личной Силой. В большинстве случаев люди полагают,что события их жизни зависят от факторов,которые им неподконтрольны,- потому ли,что события физически удалены от них,или потому,что эти события они считают неотъемлемыми чертами,характеризующими их личность (эго). Нередко приходится слышать,как люди жалуются на свое невезение,будто происходящее не зависит от них самих. Они ощущают,что события (особенно малоприятные) происходят с ними потому,что <кто-то>что-то им сделал или продолжает делать. Если же они предположат,что источник неприятностей кроется в них самих,то вновь начнут утверждать,что не могут контролировать ход событий:<Такой уж я уродился>или <У меня нет силы воли>или <У меня взрывной характер>- говорят они.
С трудом поддается пониманию огромный расход энергии,направляемой на принятие невыполнимых решений и на следующее за этим ощущение отчаяния,когда его не удается провести в жизнь.
Если вчера я был уверен,что встану утром с кровати и выполню упражнения утренней гимнастики,то почему же сегодня у меня нет ни малейшего желания заниматься этим? Как будто я имею дело с двумя разными людьми. В подобном случае говорят:<Вся проблема в том,что у меня нет силы воли>. И такое объяснение окажется не очень далеким от истины,если мы будем понимать <волю>,как ее понимает маг - как накапливание доступной энергии. Обычный же человек считает,что <сила воли>- характерная черта личности,что человек может обладать,а может и не обладать ею и что <силу воли>невозможно развивать <по собственному желанию>.
У дона Хуана совершенно иная точка зрения. Все происходящее с нами зависит от количества нашей личной Силы,а есть у нас Сила или ее нет,зависит только от нас самих,как от нас зависит и то,что мы будем иметь:хорошее или плохое здоровье,будет или нет нам сопутствовать удача,будем ли мы пользоваться симпатиями и любовью людей. какие двери откроются перед нами,а какие останутся закрытыми. В целом>можно сказать,что те,кто располагает высоким уровнем энергии,ведут здоровый образ жизни (кроме тех случаев,когда их энергия оказывается им неподконтрольна),а жизнь тех,чей уровень энергии невысок (а это большая часть человечества),часто оказывается серой и полной страданий. Обладающих энергией во всем ждет успех,а те,у кого ее не хватает,будут прозябать в нищете,даже если они купаются в материальном достатке.

Охота за Силой
Хотя мужчины и женщины обычно употребляют всю свою энергию на выполнение рутинных дел,состав которых определен их личной историей,они все же могут добиться изменений состояния своих энергетических полей:могут перенаправлять энергию,сохранять ее и накапливать. Возможность <перенаправления>энергии,на первый взгляд,противоречит сказанному выше - что использование нашей энергии предопределено нашим прошлым. Если оно предопределено,то как его можно изменить? Однако такое изменение возможно,хотя и встречается редко. Главное здесь - практика.
Практика начинается с определения формы целенаправленного поведения,с действий,которые,с точки зрения эго,выходят далеко за рамки обычного. Мы могли бы назвать их целенаправленными действиями - или не-деяниями,- никак не связанными с нашим прошлым,в результате которых перед нами мало-помалу открывается поле новых возможностей. Совершая необычные поступки,мы нарушаем привычную схему использования энергии,и в результате,составляющие эту схему элементы начинают <расшатываться>. Когда этот процесс начинается,то мы оказываемся в лучшем положении для перенаправления энергии,тратившейся ранее' на энергоемкие и бесполезные виды деятельности,на достижение новых,значительно более важных целей. Направляя часть своей энергии на достижение более полезных и менее энергоемких целей,мы создаем избыток энергии,что,в свою очередь,позволяет нам продвинуться дальше по пути перенаправления собственной энергии. Это отражается в постепенном обогащении всех аспектов нашей жизни,становится возможным невозможное:мы оказываемся способны отказаться от курения или бросить пить,сдерживать гнев,находить время слушать песни деревьев или сообщения птиц. Двигаясь в этом направлении,мы расширяем наше поле возможностей,пока не исчезнет императив действовать в соответствии с требованиями нашей личной истории. О достигшем этой точки можно сказать,что он стер свою личную историю и потому свободен от ее влияния.
Все эти изменения становятся возможными только по достижении определенного уровня энергии - без этого они произойти не могут. Как только мы поймем это,то станет очевидным,что для каждого нового поступка требуется увеличение количества свободной энергии. Достичь этого можно. только отказавшись от большинства энергоемких дел и направив сэкономленную энергию на поступки,выходящие за рамки повседневности. И все-таки,если мы займемся только перенаправлением энергии,не прилагая усилий к ее накоплению,то сможем достичь лишь очень ограниченных результатов. Рост личной Силы,или количества доступной энергии,- вот ключ к решению проблемы.
Теперь мы можем понять,почему невозможно предпринять какое-либо незнакомое или новое действие,если мы не располагаем необходимой для этого энергией. Поскольку вся наша энергия уже расписана в соответствии с требованиями личной истории,то откуда же мы можем получить какую-либо дополнительную энергию? Очевидный ответ - от Солнца и Земли,основных источников всей энергии. Однако наши отношения с Солнцем и Землей тоже определяются личной историей и почти полностью сводятся к получению энергии с пищей. Однако,если просто начать больше есть,то энергии это не прибавит,хотя качественное улучшение рациона питания может отчасти помочь.
Дело в том,что люди просто не подозревают о существовании иных путей получения энергии Солнца и Земли. Многим же традиционным культурам они хорошо известны,и их носители продолжают пользоваться ими,совершая специальные процедуры или ритуалы для пополнения запаса энергии. Хотя я и знаком с некоторыми из этих процедур (они будут подробнее описаны в следующих главах),однако должен указать,что они бесполезны,если мы не располагаем необходимым количеством доступной энергии для использования ее в качестве <канала к источнику>. Итак,чтобы обрести больше энергии,сначала нам следует приобрести хоть какое-то количество доступной энергии. Именно это имел в виду Иисус,говоря:<Каждому из тех,кто имеет,будет дано,и будет у него в изобилии;но от того,кто не имеет,будет отнято даже то малое,что есть у него>. Тут есть некое противоречие,однако его можно преодолеть,приняв во внимание различие (о чем вкратце говорилось выше) между двумя различными видами энергии - <чистой>и той,которая является <доступной>.
Известно,что люди обладают различным количеством энергии. Известно также,что будучи обычными людьми,мы тратим всю свою энергию на повседневные дела. Тратим всю,без остатка. Но если бы нам удалось как-то получить больше энергии,чем мы тратим,или просто тратить ее меньше,чем обычно,то в нашем распоряжении образовался бы запас <свободной>,или <доступной>энергии. Эту энергию можно назвать личной Силой - она необходима для совершения поступков,выходящих за пределы налагаемых личной историей ограничений,в том числе для подпитки энергией непосредственно от Солнца и Земли, для того,чтобы вести более свободный образ жизни.
Если для накопления энергии следует иметь источник доступной энергии,то как нам получить к нему доступ? Ответ прост:сэкономить. Именно так,и никак иначе. Единственный возможный способ получить в свое распоряжение какое-то количество <свободной>энергии заключается в экономном расходовании того,чем человек уже располагает,в отказе расходовать энергию на рутинные дела повседневной жизни.
Метод прост,но чрезвычайно эффективен. Если мы воздержимся от каких-то из наших рутинных поступков,внутренних или внешних,то освобожденная таким образом энергия становится доступной,и ее можно использовать для вхождение в неизвестное - в область за границами личной истории.
Однако не от всех дел повседневной жизни можно воздержаться,а среди тех,от которых воздержаться можно,не все энергоемки. Потому-то воины занимаются составлением инвентарных списков своих энергетических затрат. Это позволяет им при помощи техники сталкинга понять,как именно они используют свою энергию,а затем спланировать оптимальную стратегию ее использования;так они увеличивают количество доступной энергии. Основываясь на собственном инвентарном списке,ученики могут выбирать те из своих повседневных дел,которые,не являясь жизненно важными, ведут к значительным затратам личной энергии или оказывают разрушительное воздействие (то есть антиэнергетичны),чтобы воздерживаться от таких дел временно или отказаться от них навсегда. Используемые при этом процедуры будут приведены в соответствующем разделе.
Естественно,действенный отказ от ставших привычными поступков,навязываемых личной историей,зависит от наличия необходимой для этого энергии. Так обстоит дело с отказом от привычек,будь они гастрономическими,эмоциональными,психологическими или духовными.
В жизни случается,что избранные виды деятельности - чья расточительная сущность в случае отказа от них делает их пригодными для использования в практике сбережения энергии - прекратить весьма трудно. Мы не можем преодолеть их влияние,потому что не обладаем достаточной энергией.
Вот эту безвыходную на первый взгляд ситуацию можно преодолеть при помощи <минимального пространства личной свободы>.
Это <минимальное>пространство свободы включает те области жизни - казалось бы малозначимые,- в которых появляется возможность совершать целенаправленные поступки,выходящие за пределы ограничений,налагаемых личной историей. Мы,конечно,не можем сразу отказаться от таких привычек,как курение,гнев или чувство жалости к себе,однако мы вполне способны изменить такие мелочи,как позу,в которой отходим ко сну,или место для сна - например,можем начать спать на полу. Мы можем,к примеру,в течение двух недель обращать особое внимание на ту мысль,которая первой посетит нас по пробуждении,и на ту,которая станет последней при погружении в сон;если при этом обнаружится (как обычно и случается),что они оказывают отрицательное воздействие на нашу энергетику,то в течение двух следующих недель мы можем сознательно изменять эти мысли и думать о чем-либо другом.
Изучая инвентарный список энергетических затрат,вполне возможно обнаружить в нем какое-то количество маловажных поступков,отказ от которых позволит с самого начала добиться сбережения энергии. Когда процесс начнется,сэкономленная энергия позволит нам последовательно наращивать усилия по отказу от все более широкого круга привычек,от которых мы не могли ранее отказаться как раз из-за недостатка энергии. В этом смысле энергия порождает энергию.
К энергоемким привычкам относятся:курение,алкоголизм,привычка спорить,чересчур длительный сон,напряженные размышления,вынесение суждений об окружающих,критическое настроение,осуждение,жалобы,идентификация себя с жестокими фантазиями,показываемыми,например,по телевидению,в кино или описываемыми в газетах. Плюс две заслуживающие отдельного разговора,- эмоции и чувство собственной важности. Это два основных и наиболее распространенных способа разбазаривания нашей энергии.

Чувство собственной важности
Это чувство поглощает до 90% всей нашей энергии,не давая взамен ничего,кроме,разве что,болезней,ощущения одиночества,слабости и плохого качества жизни в целом. Поэтому следует сказать о нем несколько слов.
Значительная часть личной энергии тратится на всевозможные виды деятельности,связанные с чувством собственной важности,которое простирается далеко за пределы простого тщеславия. Чувство собственной важности - та форма,в которой наше эго собирает и поддерживает свою реальность для целей самоутверждения и убеждения себя в собственном существовании.
Не углубляясь до времени в подробности,рассмотрим некоторые виды деятельности,имеющие отношение к чувству собственной важности. Наиболее распространены поступки,направленные на защиту эго. Давайте прикинем,как много энергии для этого требуется? Как много ее расходуется на защиту самих себя,на заботу о собственном имидже,на попытки воздействовать на мнение окружающих о нашей персоне,на стремление быть принятым,на защиту от критики со стороны всех прочих,на попытки показать всем,что мы - самые лучшие или что мы ничего не стоим,что мы самые красивые. самые сильные,или что мы самые несчастные,самые непонятые,самые чувствительные,самые жестокие,самые ранимые,всегда самые-самые? Какое большое значение мы придаем себе! Мы живем прикованными к тому,что Кастанеда называет <зеркалом,отражающим нас самих>,одной из важнейших характеристик которого можно считать создаваемый нами образ собственного <я>,проецируемый затем нами на окружающих. И на этот образ собственной личности и расходуется большая часть нашей энергии.
Отсюда следует,что искоренение или,по меньшей мере ослабление чувства собственной важности становится важнейшей целью воина,в особенности сталкера. Этот процесс не имеет ничего общего с моралью;воин руководствуется не моральными абстракциями,а безупречностью. Он или она представляет собой сочетание энергетических полей и действует в соответствии с этим фактом. Чувство собственной важности является основной областью,в которой возможно сохранение энергии. Борьба с этим чувством и используемые для этого техники представляют собой первое из не-деяний собственного <я>. Я посвятил этому отдельный раздел.
Все,что применимо к человеческим существам и имеет отношение к их Силе,применимо и к любым другим живым существам,поскольку все они также являются энергетическими полями. Дон Хуан часто упоминал о существовании магических животных,чья магия делала их практически неуязвимыми;поймать их охотникам обычно не удавалось. Их Сила проистекала из того факта,что они - в отличие от других животных - не ходили по привычным тропам. Это придавало им легкость,свободу и необычайную Силу. Он говорил,что встретиться с одним из таких животных - необыкновенная удача.
Таким образом,принцип личной Силы действует и в мире животных. Можно сказать,что животные-<счастливчики>- это те,у которых больше энергии. Они живут более насыщенной и наполненный жизнью,чем их сородичи. Это же справедливо в отношении растений и других живых существ. Энергия дерева,к примеру,может быть столь велика,что даже отдых в его тени или среди его ветвей может оказать чрезвычайно сильное,обычно благотворное, воздействие.
Точно так же все,происходящее в мире животных и растений,может произойти и в мире людей. Тот,кто ведет свободный от повторяющихся рутинных дел образ жизни и обладает высоким уровнем личной энергии,по праву превращается в магическое существо,которое,по меньшей мере,не следует правилам,определяющим жизнь обычных людей. Скорее такие люди сами определяют свою жизнь,судьбу и обстоятельства при помощи находящейся в их распоряжении особой Силы,которой,в то же время,они сами должны служить.